提倡哲學自我檢視的一大困難，就是許多人總是會抓錯重點。你質問一個人相信神的存在的理由是什麼，他就以為你是要說服他神不存在。你追問人類理性思考的能力，對方很可能以為你在罵他笨。(Julian Baggini,2008)
我感到每次我想與人討論藝術的價值時，我遇到最大的困難，就如上述我引用哲學家Julian Baggini於其著作 中所言，不知為何明明你只是想與對方理性地討論藝術的價值何在，他就以為你想告訴他學習素描是沒有意義的；理性地追問為何他們會覺得單一媒材的練習對他們來說是他們對藝術價值的"唯一"時，對方可能以為因你不懂畫畫所以"唔底得"他們畫得好靚所以中傷他們；最後，想與他們討論如何在藝術中表現自己內心感受，他們又會以為我不給他們創作自由。
經過一個星期的苦思後，對上星期五的講座最大的感想就是上述所說的；不知是不是上素描一、素描二與素描三的過程是相當痛苦的，因此學成之後的人便不想再去學，甚至去思考任何有關藝術的事情，於是讓成一個習慣，總之有任何人對他們說有關任何對藝術的看法時，對他們來說，都是敵意的、羞辱他們的。而動機永遠都是因為如上述所言，因"唔底得"他們畫得比自己好。
最少，那一天坐在我後面的那一位少女的表現，給我有上述的感覺。在講座進行時，她不停地在陳博士與李sir講話時搭訕，但她所問的所有問題，聽後雖完全不知道她想問甚麼，但唯一我所聽得明到，就是在覺得陳博士在羞辱她們這一些"畫畫畫得似的人。
例如，人家說我們的社會有很多視覺藝術盲，當然是希望我們在視覺藝術的課程上有所改革，但她卻以為人家是罵懂畫畫的人是視覺藝術盲。人家說新葡京樣衰，是因為李sir想告訴我們有關每一個城市最高的建築物能代表那是一個怎麼麼的城市，但不知為何她又以為人家在羞辱澳門。最出奇的是人家老人家手震，又話人家對美術教育之失望而要離開澳門因此激動到手都震埋(實在太好的想像力了)。
於是，她不停問一定不知道重點是甚麼的問題來"反擊"，但最妙的地方是，人家根本沒有"攻擊"你呀！
為何大家都是講廣東話，但是所接收到的內容是這麼不的不同呀！請問我在那裡可以學到她們的思考方式，使我可以與他們搆通呀？我是否應該去學素描一、素描二與素描三呢？
我感到每次我想與人討論藝術的價值時，我遇到最大的困難，就如上述我引用哲學家Julian Baggini於其著作 中所言，不知為何明明你只是想與對方理性地討論藝術的價值何在，他就以為你想告訴他學習素描是沒有意義的；理性地追問為何他們會覺得單一媒材的練習對他們來說是他們對藝術價值的"唯一"時，對方可能以為因你不懂畫畫所以"唔底得"他們畫得好靚所以中傷他們；最後，想與他們討論如何在藝術中表現自己內心感受，他們又會以為我不給他們創作自由。
經過一個星期的苦思後，對上星期五的講座最大的感想就是上述所說的；不知是不是上素描一、素描二與素描三的過程是相當痛苦的，因此學成之後的人便不想再去學，甚至去思考任何有關藝術的事情，於是讓成一個習慣，總之有任何人對他們說有關任何對藝術的看法時，對他們來說，都是敵意的、羞辱他們的。而動機永遠都是因為如上述所言，因"唔底得"他們畫得比自己好。
最少，那一天坐在我後面的那一位少女的表現，給我有上述的感覺。在講座進行時，她不停地在陳博士與李sir講話時搭訕，但她所問的所有問題，聽後雖完全不知道她想問甚麼，但唯一我所聽得明到，就是在覺得陳博士在羞辱她們這一些"畫畫畫得似的人。
例如，人家說我們的社會有很多視覺藝術盲，當然是希望我們在視覺藝術的課程上有所改革，但她卻以為人家是罵懂畫畫的人是視覺藝術盲。人家說新葡京樣衰，是因為李sir想告訴我們有關每一個城市最高的建築物能代表那是一個怎麼麼的城市，但不知為何她又以為人家在羞辱澳門。最出奇的是人家老人家手震，又話人家對美術教育之失望而要離開澳門因此激動到手都震埋(實在太好的想像力了)。
於是，她不停問一定不知道重點是甚麼的問題來"反擊"，但最妙的地方是，人家根本沒有"攻擊"你呀！
為何大家都是講廣東話，但是所接收到的內容是這麼不的不同呀！請問我在那裡可以學到她們的思考方式，使我可以與他們搆通呀？我是否應該去學素描一、素描二與素描三呢？
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