論教師專業

社會上有不同的專業，如教師、醫生、工程師等，但教師卻普遍被視為仿專業。非該科專業的你，去看醫生時，你不會質疑醫生的判斷，教醫生如何開藥；亦不會對工程師所計算的結構加以改動，但其實，教師與醫生、工程師所做的，是同類的工作，醫生是醫治人的身體，教師醫治的，是學生的靈魂；工程師是設計建築物的結構，教師構建的，卻是學生成長和將來生涯規劃。那為何在社會上，沒有受過教育專業訓練的人，很多時都會企圖去指揮教師的專業行為呢？原因是干涉專業行為所產生的壞後果是否即時顯現有關，我們不會胡亂要求醫生開藥，那是因為我們知道如果吃錯藥我們身體會即時產生問題，同樣我們如胡亂更改工程師的結構，建築物亦有即時倒塌的危險，老師如使用錯誤的教學方法，同樣會使學生在成長中產生不良的影響，只是不會即時呈現出來而已。所謂專業，就是專業人士能夠在相關的專業情況下作出專業判斷，教師的專業就是教師根據所受的專業訓練，基於每一個學生都是一個個不同的個體，判斷使用不同的方法去幫助學生成長，非專業的教育，會對學生造成無可挽救的傷害，只是不會即時顯現出來，但當發現時，已經對學生造成無可逆轉的傷害。讓我們都視我們的工作為專業，為的是學生茁壯成長，同時改變社會的看法，共勉之！  

初心

     『一到他們能感受生的快樂，就讓他們去享受；不管上帝在什麼時候召喚他們，你們都不要使他們沒有嘗到生命的樂趣就死了。』盧梭。愛彌兒

在教育學院時， 教授介紹了愛彌兒這一本教育小說， 讀到了上述的話時， 大為感觸！教師其中一個極其重要的使命，就是讓我們所教的每一位學生，能在一個快樂的環境中成長， 並能發揮他們獨有的潛能和協助他們成長；學生於困境、逆境時，我們都能在一旁協助， 使他們將來能成為一個全人 。 作為一位科任老師 ，在這樣十多年中，我都一直以為自己在做上述的事， 直到一天， 突然驚醒， 從什麼時候開始， 我與學之間的話題 ，總是離不開比賽和比賽？ 我有多久沒有去關心我教的所有學生，包括那些不擅長我所教科目的學生？又，為何我要讓學生們去參加比賽呢？ 是要讓學生去發揮他們獨有的潛能， 讓他們能在成長階段中， 找到自己的方向？ 還是學校的壓力，要贏比賽？ 我有沒有不自覺地，在訓練學生去比賽時，把他們的價值觀扭曲了， 認為贏是比賽唯一的目的？ 當學生成長中遇到挫折時，我也沒有使他們明白，挫折亦是成長的一個階段？還是反而去責怪他們的比賽失利？我或許是時候 ，回歸到我的初心， 思考一下， 當初為什麼我立志要成為一位老師呢？

願景

在教師培訓時， 會談教學策略、談高效課堂，學習如何最有效率地把知識傳遞給學生，讓學生得到最好成績。 這是理所當然的 ，因如南轅北轍中的旅者 ，教師就算滿慷熱情 ，但缺乏或使用錯誤的教學策略 ，效果必然相反。但是有了好的教學策略，在追求稱職教師的路上，是不是就能止步於此呢？ 著名教育家聖鮑思高神父格言：「與我靈，取其餘。」或許能給我們一㸃點啟發。 教師並不 “只”是一項工作，傳統來說，教師的職能就是把知識傳遞給學生，但隨著時代進步，老師的職能亦慢慢有所改變，稱職的老師，除了讓學生掌握知識外 ，更重要是能全心全意地愛關愛學生。何謂關愛？學生行為乖巧，就加以愛錫， 學習表現特出，就寵愛有嘉？這並不算是關愛，只是一種教學策略罷了- 讓學生為了得到老師的讚許而對自己的表現有所要求。關愛學生不是一種教學策略 ，應是無條件的， 不論其表現、德行， 都一視同仁地去關愛我們所教授的每一位學生，全方位地關心他們 ，讓他們健康、快樂地成長，長大後成為一個全人。 這正是 “與我靈” -  “你給予我學生”； “取其餘” - “我會無條件地用盡我的一切去關愛他們，我其他的一切都不再重要了” 的意義。

用筷子來喝湯

在路加福音記載了這樣的一個故事， 耶穌在安息日醫好了一個被病魔纏身已有十八年的女人， 但人們卻沒有感謝耶穌為他們治病， 反而責怪他在安息日工作， 耶穌是怎樣回答他們呢？ 福音上是這樣記載的： “主回答他們說：「 假善人哪! 你們每一個人在安息日 ，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」”  (路加福音13:15-16)。 在若望福音第五章第18節 ，都有同樣記載著耶穌在安息日為群眾治病而被責備。 每一次當我去默想這幾篇福音時，我都會想起高夏芳修女提到，福音就像一本家庭畫冊，畫冊中有不同的照片，就像能看到耶穌不同的面容，那麼，這幾段福音，又能看到耶穌的那一副面容呢？對我來說，我看到的是耶穌純粹、執一的一面，為何群眾要責備一個行善的耶穌呢？ 是否他的執一不合群眾的心意？ 還是因為耶穌揭破了群眾行善的原因不是為了愛而老羞成怒 ？所以才 “為此猶太人越發想要殺害他。”？何謂執一？荀子．堯問記載：「執一無失，行微無怠。」就是說，做一件事時應就是為了那件事而做，而不是為了其他的原因，這才是做事完美的法則。耶穌為人治病，就是純粹為了解除該女人十八年的痛苦，是出於愛，不想讓她有多一分一秒的痛苦，他的行為，就是這麼單純，這麼執一。 但原來在過了二千多年後的今天 ，耶穌這些教訓，仍然有很多人未能明白，很多人做的事， 不是為了那件事的本質去做，而是在那件事的本質上面 ，加上其他的事情，如政治、目的、意識形態等，使本身單純的事情，變得扭曲、失去本身的意義。 例如語言，本身只是一樣工具 ，一種人與人之間用來溝通的工具， 就像筷子、刀叉這些餐具 ，是用來進食的工具一樣。 當我們吃不同的食物， 自然會選擇合適的餐具來進食 ， 試想像如果有一天，有一個人走進了一間西餐廳，要了一碗青菜薯蓉湯， 侍應拿來了 一個鐵造的湯匙， 這個人卻說， 我是一個中國人，因此我只會用筷子喝湯， 於是要侍應給他拿來一雙筷子， 之後嘗試用筷子來喝湯 。這樣的一個情景是多麼的不合理啊！ 同樣，語言作為一種人與人之間溝通的工具， 當然是哪一種語言合適 ，就用哪一種語言，不同的語言沒有高低之分，只有在那一刻的合不合適。 作為教師的我， 在我的課堂中常會有不同的語言在交流， 來自菲律賓的同學，她們會使用英文問我問題， 我會用廣東話回答她，大家都聽得明對方的語言 ，但卻是用自己擅長的語言來溝通， 經常有同學經問我， 課堂中可不可以寫簡體字， 我總回答他們說，語言就像餐具， 我們進食時當然會選擇最合適的餐具， 我們和別人溝通時，當然亦會選用最合適的語言，簡體字大家都看得明白，所以有何不可呢？ 或者二千多年後的今天， 耶穌基督的教悔，那一種執一、純粹，不為其他原因而改變要做的事，是就是是，非就非，一點都不過時。

現代藝術的乜派物派其實係做乜架？

在中學我們會學到西方美術史時（什麼，你中學時無學過，堂堂教係畫畫，那當我無講過好了），你會發現，美術老師常常會說，某某是某某派的、某某主義的，如凡高是後印象派的、達利是超現實主義等，但你有沒有想過，那是什麼意思呢，是不是像古域仔那樣，凡高給一個叫後印象派的社團踢會會呢？那踢了入會之後又如何呢？

如何你有看武俠小說的話，你會發現，武林就像現代藝術一樣，有不同的門派的，如華山派、武當派、丐幫等等等，而每一個門派，都有自己的"撚"手武功的，如華山劍法，太極拳、打狗棒法、野球拳等，之後每一個門派都會有一些有代表性的人物，如華山派的令生、武當俠的張三豐、呀小蝦米之類…那麼，武林中的門派的武功，有什麼用的呢？不就是使用不同的方法來殺人的嗎？既然都是殺人的方法，為什麼不同的同派會有不同的武功呢？可能會有人，覺得殺人是應該這樣用劍殺的，於是華山劍法、可能有人覺得殺人要用棒這樣這樣殺人才是殺人的方法，所以便有了打狗棒法，發明了這個方法後，有一班人都覺得，「係窩，殺人是可以這樣用劍殺架窩！」於是，班人便一起上了華山練這一種用劍殺人的方法，於是便有了華山劍法。 

其實，現代藝術的不同流派的出現，與上述的武林，是相當相似的，那麼，不同的藝術流派，他們的目的不是殺人，他們的目的是什麼呢？為什麼畢生要畫到在一個平面上，見到立體事物不同的面呢？為什麼卡蘿要把她的痛苦透過象徵的手法去表達出來呢？為什麼達利又要畫一些超出現實生活會見到景像呢？其實目的不就是只有一個，那就他們都想畫出他們心目中，繪畫應該是做什麼的。波洛克覺得，繪畫不應該有具象的東西在畫中，因這樣會影響他去表達他在畫中的感受，於是他便只使用線、色塊來表達他的感受，而有一班人都與他的想法得像，創作手法都很相似，於是，便有了抽象派。所以，我們可把藝術的流派視作藝術的武林。

本與末

再精緻的餐具、餐廳的環境再典雅，如沒有食物，都是沒有意義的，因為你去餐廳，為的就是進食，同相，我經常問我的學生，返學是來學校做什麼的？故名思義，因此，抽象就是都作品中具象的東西抽走，所以，返學故名思義就是返離學校學野。這是一個很簡單的道理，但可能現代人的飲了廣告中的那些奶粉，所以長大後變得很聰明，所以會想很多的東西，一件很簡單的事，想著想著，慢慢變得很複雜，例如，我們現今的教學，有很多不同的學習模式，有空可能會做做專題研究，讓同學們作作報告，於是，一件簡單的事，慢慢變得越來越複雜了。如學生可能會覺得，是來學校的目的是為了老師會給我六十分以上的分數的，而交報告才會有分數的，因此，來學校的目的就是個報告了，因為有這種的想法，才會出現有學生的報告，直接把網上的資料印出來，網上超連結的那條藍線還在那裡，問交報告的學生報告中的內容，卻答不出，要他作口頭報告的時候，只是隨著簡報照讀，記得多年前在我的課堂中有一件這樣的事，這一位同學作一個介紹凡高的口頭報告，這位同學說著說著，開始大談凡高在印度如何如何，這個時候的我心想，我只知道凡高對日本的浮世繪感到興趣，原來你對印度的藝術亦感興趣呢？但後來我越聽越覺不對路，原來他是把印象派讀了作印度...好多人以為，專題研習好容易教，其實好考教師的功底同教師本身的知識。

教師的專業性

如果你是一個醫生，你見到你其中一個同事，好像完全沒有讀過醫科一樣，根本不知他的學位是如何得回來似的，見到他開給病人的藥，知道如何病人一吃下去的話，那病人一定會立即氣絕身亡，又或者做手術時，知道他如果他如這一刀割下去，病人一定會流血不止，死在手術檯上，如這情況發生在你身上，你會立即阻止這個不知學歷如何得回來的 "醫生"，先救回病人的生命先呢？還是覺得，門外雪、各自掃，難道會更好，他醫死了病人，醫院自然會去處理他，犯不著我去渾這淌水？我相信任何一個正常人的答案都會是先阻止這個 "醫生"這一刻的行為，先救了病人一命，其他的事，容後再說，不竟，你不知這人其實是不是買了個醫生牌回來的，或者是一個瘋子假扮醫生，所以如你不去阻止他的話，不單眼前這個病人會給他害死，給他繼續看病，只會有更多的病人死在他手上。

但如果換成一位教師的話，人們的看法又會有所不同的了，如果你是一個教師，見到你某一個同事，沒有盡一個老師的責任，在學生的成長中，一路地扶持他們，給予他們正確的價值觀，反而放縱他們，你又有何想法呢？